原文：子曰：“巧言令色①，鲜②仁矣。”

【注释】

①巧言令色：言行不一致，嘴里说着一套，做的却是另一套。

②鲜：少的意思。

【译文】

孔子说：善于辞令，口若悬河，夸夸其谈，又拥有较好的容貌，却四两力怕下，不做实事，这样的人常常是言行不一，语言的巨人，行动的矮子，因此具有这样性格的人，很难说他们有仁爱之心。

【讲解】

也就是孔子说，看一个人是行善还是作恶，不仅仅要听其言，更要观其行。满嘴花言巧语而且举止优雅善于讨好别曲意逢迎别人的人，绝不是道德高尚行为靠谱能够真心对人的仁爱仁义之人。

为人处世，要警惕小人，要提防小人，更要远离小人，当今小人不少，和他们打交道，千万要小心。

孔子和儒家学说的核心是“仁”，仁的表现之一就是孝与悌。这是从正面阐述什么是仁的问题。这一节，孔子讲仁的反面，即为花言巧语，工于辞令。儒家崇尚质朴，反对花言巧语；主张言必信，行必果，说话应谨慎小心，说到做到，先做后说，反对说话办事随心所欲，只说不做，停留在口头上。这表明，孔子和儒家注重人的实际行动，特别强调人应当言行一致，力戒空谈浮言，心口不一。这种踏实态度和质朴精神，长期影响着中国人，成为中华传统思想文化中的精华内容，对中华民族的精神，有着非常深远的影响。

孔子崇尚质朴，反对花言巧语，在这点上和老子有很多相似之处，老子认为“信言不美，美言不信；善者不辩，辩者不善；智者不博，博者不智。圣人不积，既已为人己愈有，既已与人己愈多。天之道，利而不害，圣人之道，为而不争。”，他强调的是诚信者言之有物，不花言巧语，花言巧语多为不实之言；真正理解天道者不以争辩为能事，否则就不是真正体悟道；聪明者不追求博学多才，博学者往往是缺乏智慧的表现。他的着重点在于诚信，在于实实在在的做事做人；孔子说“巧言令色，鲜仁矣。”，强调的是满嘴花言巧语而且举止优雅善于讨好别曲意逢迎别人的人，绝不是道德高尚行为靠谱能够真心对人的仁爱仁义之人。老子和孔子有着师生关系，他们对那些华而不实的人都有很清晰的认识，杜认为一个人越是把话说的圆满，越是口才好，就越是可能是一个大骗子，二人不同之处在于，老子是在教导人，让人做事情实实在在，孔子是在提醒人，让人防范口蜜腹剑的奸诈小人。

请大家记住，话讲得越漂亮的人，就越是可能是一个大骗子，苦口良药利于病，忠言逆耳利于行，对你时时处处阿谀奉承的人，绝不是你的好朋友，而是要要把你送进火坑的人。

这里有一个孔子小时候的故事，讲的就是孔子的诚实，和爱学习，分享给大家。

孔丘是一个苦孩子，他三岁时父亲就去世了，母子不为家族所容被赶走，整天过着颠沛流离的日子。有道是，莫欺少年穷，贫困对很多孩子是一种独特的经历，更是一种对孩子人生信仰人生发发展，影响很深远的生活经历，苦孩子成大器，这是一个规律，也是一种必然。古往今来，很多有作为的人，都有一个困难的童年，好孩子都是难为出来的，穷人孩子早当家，人越穷越有志气，就是比富人家的孩子强百倍，穷孩子能吃苦耐劳、适应社会能力超强。历史许多伟人都是穷人出身，象孔子孟子朱元璋等人，都是从小受尽各种苦难折磨，知道父母养他们不容易，比起富人家的孩子更知道体贴关心孝敬父母，不让父母操心，同时通过对各种苦难的承受，也培养了他们坚韧不拔的意志，这样的孩子，从少年时期就得应对一切生活的磨难，就得为自己的生活作打算，就得自己赚钱养家，他们过早的领受了太多的人生磨难，也很早就认识到了社会的复杂性，很早体会到了人生的不易，更多的挫折，更多的不幸铸就了他们坚毅的品格，让他们比及其他孩子更多的懂得了责任和担当，这样的孩子，长大必成大器。而富家的孩子，由于自出生以来就衣食无忧家境优于他人，因而身上有着很重的骄娇二气，习惯于衣来伸手饭来张口，富人家的孩子只知道玩和吃，其它什么都不知道，嘴瞎皮烂贱惹父母生气，基本的礼仪都不知道，大多会成为败家子白眼狼，吃着父母的喝着父母的还骂着父母气着父母，处处跟父母打别劲，不孝顺，一些人还在后来因为吃喝嫖赌抽，早早把家败干净了，有的进了监狱，有的还杀师灭祖，有的把父母给害死了，真是丧尽天良，猪狗不如。所以孩子要难为着穷养，不要顺他逆爱他，让他知道苦长志气，长大才必成大器。《史记》中说孔子“贫且贱”。《论语》中孔子说自己“吾少也贱，故多能鄙事”。可见孔子是大器晚成，并不是神童。孔子的知识全部是后天学来的。

孔子童年，实乃不幸。高龄父亲在他生下不久便撒手人寰，幼年丧父的孔子遭受着太多的磨难，这也许就是他发愤图强的根本动力吧。其实他的母亲也着实伟大，寡妇熬儿，那是实实在在的辛苦，更何况他还带着孔子同父异母的哥哥，可见生活的拮据。大概是因为劳累过度，孔母在在孔子17岁时也永诀人世，经受如此重大的挫折，反而磨练了孔子的意志，使得他在后来的几千年领受着自己的崇拜者的狂热追捧。这便是孔子教育理念之泰山一角。

史书有言，孔子母亲在他刚三岁时，就教他读书识字，四岁时，他已会念百余字。

一日，其母云：“昨日我教你的字会背否？”

子曰：“都记住了。”

母亲云：“如此，明日一早我考考你。”

孔丘睡觉，是和哥哥在一起。这天晚上，他钻入被窝后对哥哥说：“兄长，母亲教给你的字都记住了吗？”

哥哥道：“都记住了。你呢？”

孔丘说：“我已习之多遍，也许都记住了，可又没有把握，明日一早母亲要考我，若有不会的，母亲一定非常伤心和难过。不行，我一定要起来再多练几遍。”

哥哥被他这种刻苦学习、孝顺母亲的精神所感动，心疼地说：“天气凉了，别起来练了，就在我的肚子上写吧。我能觉出对错，也好对你写的做个检查！”

于是，小孔丘就在哥哥的胸口上写了起来。每写一字，就念出声来。可这声音越来越轻，当他写完最后一个字的时候，声音也听不到了。哥哥验完他的最后一个字，听着他那均匀的呼吸，望着他甜中带笑的睡容，既心疼又爱怜地笑了。

第二天一早，在母亲考核时，他一遍通过。母亲惊喜道：“这孩子真神了，前天教了他那么多字，只过了一天，就如此滚瓜烂熟，将来准能干大事啊！”

孔丘望着母亲欣喜的面容，高兴地笑了。然而在这微笑中，却伴着两行泪水。

站在旁边的哥哥，深深地理解他，知道在他超人的天资背后，更多的则是弟弟那锲而不舍的精神和刻苦勤奋的汗水。”

孔子小时候拜外公为师，一次问：“外公，怎样做一个君子呢？”

外公说：“人生在世有三个问题要认真思考：一是年少不勤学，年长了就一无所能；二是年老不讲学，死后无人纪念他；三是有财吝啬，不施舍给穷人，自己穷了就无人相助。也就是，年少要勤学，年老要讲学，有财要布施。”

仲尼想了想，表示一定要做个善于三思的君子！我一定要用自己的行动，完善自己的人生，为社会的发展与进步作出重大的贡献，让自己的生命获得强大的影响力，成为最有价值的生命！

外公继续讲道：“君子除了三思外，还有‘四恕’要身体力行。恕就是推己及人，感同身受地替他人着想。所谓‘四恕’一是要侍奉国君，有国君不去侍奉，一当官就求取个人得失，这便不是恕；二是要孝敬父母，家中有父母双亲不去孝敬，却要求自己的儿子孝敬自己，这也不是恕；三是恭敬兄长，有兄长不去恭敬，却只要求弟弟顺从自己，也不是恕；四是要帮助朋友，朋友有困难，你不去救助他，当他有能力时，你又想他尽心尽力帮助你，也不是恕。总之，遇事先想到国君，想到父母，想到兄长，想到朋友，这便是‘四恕’。”

孔丘想，君子的品行是高洁的，君子是毫不利己专门利人的人，君子是大写的人，君子是推动社会发展的最大动力，君子的品行会让世界更美好，君子的作为会让人类获得巨大的进步。因此我一定要做君子，一定要品学兼优，一定要让母亲将来过上好生活，一定要光耀门楣，让世人认识到我的价值之所在。

苦难的童年，给孔子带来了很多不便，也给他带来很多的欢乐，和妈妈在一起孔子感到很快乐，家庭不幸让他很早就知道了一个道理，善于辞令，口若悬河，夸夸其谈，又拥有较好的容貌，却四两力怕下，不做实事，这样的人常常是言行不一，语言的巨人，行动的矮子，因此具有这样性格的人，很难说他们有仁爱之心。看一个人是行善还是作恶，不仅仅要听其言，更要观其行。满嘴花言巧语而且举止优雅善于讨好别曲意逢迎别人的人，绝不是道德高尚行为靠谱能够真心对人的仁爱仁义之人。童年的不幸，更让孔子认识到，在世界所有的时空里，只有自己最可靠，人生的一切都要自己来争取，等不得，靠不得，要不得，只有实实在在干，才会拥有自己想要的东西。